两会期间，与西藏有关的话题一直是个热点，比如佩戴领袖徽章的事情，还比如西方一些人士对西藏的“特殊兴趣”。这说明，很多人特别是西方一些人士对西藏很关注，但往往又过于想像，不甚了解。

 在前不久闭幕的西藏政协十届四次会议上，委员们说：“这里既没有食人生番，也不是传说中的香格里拉，西藏就是实实在在的西藏，‘想象西藏’除了阻碍对西藏的客观认知别无他益。”这些西藏的政协委员们呼吁西方一些人士，以平和的心态，还原真实西藏，加强交流，消弭误解。

 西方对西藏的“思想雕刻”由来已久，从“亚特兰蒂斯”到“世界的中心”，从“食人生番”到“香格里拉”……这些塑造和雕刻，有的是道听途说，有的是跨文化误读，有的是凭空编造，更有甚者是根据自己的需要“妙笔生花”。

西藏政协委员达瓦次仁认为，西方对西藏的想象建造都有一定的社会背景：当黄金被视为硬通货时，西藏成了黄金之国，蚂蚁都可以挖出金子，金光灿灿的寺庙金顶都是黄金铸造；当基督教需要在全世界扩张时，西藏成了“约翰长老王国”，“活佛就是西方的牧师”；当殖民主义盛行需要推行自己的价值观时，西藏成了肮脏落后的“食人生番”，把头骨做成杯子；当看不惯中国的发展时，把中国政府帮助西藏发展进步扭曲为“灭绝文化”“破坏生态”。

 来自日喀则的西藏政协委员洛追次培见证了西藏新旧两重天，也对西方社会“想象西藏”有自己的认识。他说，20世纪30年代，世界经济大萧条，西方社会陷入工业时代的精神困顿之中。英国作家詹姆斯·希尔顿在《消失的地平线》中，描绘了梦幻般美妙绝伦的人间乐土——“香格里拉”。此后，“香格里拉”成为许多人对美好生活的梦想，西藏也成为世人心目中“香格里拉”的原生地。

 然而，当时的西藏正处于黑暗残酷的农奴制社会，急需文明进步。一些开明的藏族人士希望推动社会变革，带领当地人民早日找到心中真正的“香格里拉”，却被残酷镇压。和平解放时，西藏绝大多数生产资料集中在三大领主手中，农牧民一无所有：没有一所近代意义上的学校，青壮年文盲率高达95％；没有现代医疗，求神拜佛是大部分人医治疾病的主要办法，人均寿命不到36岁；没有一条正规公路，货物运输、邮件传递全靠人背畜驮；仅有一座小电站供十四世达赖及少数特权者使用。

 西藏政协委员、拉萨师专教师焦晓青说，“西方社会攻击中国政府生态破坏、文化灭绝，唯独不看实际情况。60多年来，西藏人口增长了两倍，90％以上是藏族，何来人口灭绝？西藏的寺庙1787座，宗教节日频繁举行，唐卡、藏戏、民间文化大发展大繁荣，又何来文化灭绝？西藏的生态仍是世界上最接近原始生态的地区，又哪里生态破坏？”

 西藏政协委员、第八世江措林活佛说，“西藏文明的意义并不存在于西方的幻想中。佛教提倡珍惜生命、尊重生命，平等对待众生、引人向善。藏传佛教同样在基督教文明主导的西方社会收获信众，包容的佛教并没有挑衅不同宗教文明。西方许多报道存在偏见，总是忽略西藏环境保护和现代化发展的内容。”

 达瓦次仁等委员表示，西方一些人士“想象的西藏”与现实西藏并没有多少关系。这种或好或坏的臆想，实际上是西方一部利己的心理史。西藏不应该成为西方人的“精神超市”或“虚构的蛮荒之地”。先入为主地“想象西藏”并不会给西藏带来丝毫的益处。